寒旌映长安从北府小卒到天下共第369章 文化的融合

长安这座历经沧桑的帝都在新朝的开创性气象中正经历着一场无声却深刻的变化。

它不再仅仅是汉家文化的中心更如同一个巨大的熔炉将来自草原的豪迈、西域的神秘、江南的灵秀以及关中本地的厚重慢慢地煅烧、融合逐渐形成一种独特而蓬勃的“大秦风尚”。

太学：辩经台上的火花 太学经堂之内今日的气氛与往常有些不同。

高踞讲席的不仅有皓首穷经的汉儒还有一位受邀前来、身着鲜卑传统服饰的学者——原北魏官员以精通汉学与鲜卑历史着称的秃发贺。

今日辩论的议题是“王道与霸道”。

汉儒引经据典从三代之治谈到孔孟仁政强调“王道”以德服人教化万邦。

言辞雅驯逻辑缜密。

轮到秃发贺时他先是恭敬地向汉儒行礼然后以略带口音却流利的汉语说道：“先生所言王道乃天下大同之理想贺钦佩之至。

然学生有一问：若遇冥顽不化、只认强弓硬马之部族王道之教化需耗时几何？百年？千年？其间边患不绝生灵涂炭又当如何？” 他环视台下那些聚精会神的太学生继续道：“我鲜卑先祖起于漠北深知草原法则。

有时雷霆一击的‘霸道’扫平寇掠划定规矩反而能换来数十年的和平为王道教化赢得时间与空间。

如陛下扫平诸胡定鼎关中方有今日太学之辩。

学生以为王道霸道非截然对立犹如弓矢王道为的霸道为矢无的矢虚发无矢的难成。

” 此言一出台下顿时响起一阵嗡嗡的议论声。

有汉人学子面露不豫觉得这是蛮夷之论；亦有学子陷入沉思觉得不无道理；而那些胡人学子则大多眼睛发亮感觉自己的历史和文化得到了某种程度的理解和尊重。

主持辩论的祭酒并未压制争论反而抚须微笑。

这正是皇帝和皇后希望看到的局面——不再是汉文化的单向灌输而是在碰撞与交流中激发新的思考甚至重塑经典的解读。

争论本身就是融合的开始。

市井：舌尖上的交融 西市的热闹最能体现这种日常层面的融合。

一家新开的“胡姬酒肆”里高鼻深目的西域胡姬正踏着急促的鼓点跳着热情奔放的舞蹈腰肢旋转裙摆飞扬。

而伴奏的乐师中既有弹奏琵琶、箜篌的胡人也有吹奏箫、笛的汉人乐曲竟是改编自江南的吴歌听来别有一番异域风情。

座中宾客胡汉杂坐举杯畅饮看得如痴如醉。

旁边的食肆生意同样火爆。

巨大的馕坑里烤制着胡饼香气扑鼻。

而案板上也堆满了汉人喜爱的蒸饼、汤饼。

最受欢迎的却是一种“胡汉合璧”的吃法：将烤得外酥里嫩的羊肉用新出的、柔软的面饼卷起来再抹上汉人厨子用豆酱、饴糖和胡人带来的香料调制的酱料一口下去肉香、面香、酱香混合令食客大呼过瘾。

“店家来碗‘奶酪醍醐’！”一个汉人商贩熟门熟路地喊道。

很快一碗用草原奶酪混合杏仁、蜂蜜制成的甜点端了上来这是他以前从未尝过的滋味如今却已爱上。

而对面的胡人贩马客则笨拙地学着用筷子夹起一箸热腾腾的“羊汤饸饹”吃得满头大汗连声用生硬的汉语赞道：“好！热乎！舒服！” 语言也在交融。

市井之间能说几句简单汉语的胡人和能说几句胡语的汉人越来越多连说带比划交易做得不亦乐乎。

甚至产生了一些混合的词汇比如“胡床”、“胡坐”早已融入日常生活。

军营：血火淬炼的共生 军营之中的融合则更为深刻带着血与火淬炼出的默契。

北秦的军制本身就体现了融合。

既有继承自北府军的汉人步兵方阵与弩阵也大量吸纳了归附的鲜卑、匈奴、羌人骑兵编为独立的“义从骑”或“扈从骑”由独孤信等擅长骑兵战术的将领统辖。

操练场上可以看到身着明光铠的汉人重步兵练习着严谨的枪阵；不远处穿着轻便皮甲的胡人轻骑则呼啸着练习骑射包抄。

双方虽训练科目不同但号令统一节奏一致。

更重要的是战术的交流。

汉人军校开始学习骑术和草原游击战术不再视其为“野蛮”；而胡人将领则被要求学习汉人的阵法、工程术以及严格的纪律。

在一次次协同演练和假想敌对抗中彼此的了解与信任逐渐加深。

饭点到了炊烟升起。

军营的伙食也变了模样。

大锅里煮着胡人喜爱的奶粥旁边也蒸着汉人习惯的粟米饭。

烤肉是必不可少的但汉人厨子学会了用更多香料来腌制。

最受欢迎的是“大锅乱炖”将牛羊肉、胡瓜、莴苣、豆腐等胡汉食材一锅炖煮味道浓郁营养丰富兵士们围坐一起不分彼此抢食得不亦乐乎。

甚至娱乐也变了。

休沐时汉人士兵会好奇地观看胡人士兵摔跤、赛马；而胡人士兵则开始学着玩汉人的围棋、投壶虽然棋艺臭得很却笑声不断。

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