离石游记第455章 从建筑看发展

离石和刘浚沿着街道慢慢溜达离石发现永嘉城里的人都戴了纱帽最少也是用纶巾包住头上发髻。

离石也就入乡随俗随便找个沿街的屋子闯进去摘下头上发髻束发金冠上的冕苏尾羽本来想换个纱帽戴上可惜他没有戴别人的他又不习惯。

换完头型离石扔下一枚金币就与刘浚一起扬长而去。

他一边走一边看一边还向刘浚讲解起了建筑史的变迁要向离石讲解永嘉城内有名建筑的刘浚反而成了听客。

离石边走指着路两边的建筑说： 刘兄华夏文明一脉相承你看三国、两晋时期的建筑主要是继承和运用秦汉的成就。

然后又指着一个与周围建筑格格不入的高塔说： 这应该是佛教的佛塔佛教在东汉初期时传入我华夏。

刘浚忙问离石： 紧弟你说的华夏有什么特别含义和讲究吗？ 离石依稀记得“华夏”一词的来源便对刘浚发劳骚说： 没想到南朝乃汉人文化精粹聚集之地对自己的来龙去脉也有所缺失。

这到底是人为的？ 还是传承遗失了？ 然后离石一本正经的说： 华夏源于中国古代对于中原地区及其文化的称谓最初用来指分布在黄河流域中下游的一些史前部落或部落联合体合称为华夏族群。

这些族群被认为是汉文化和中华文明的起源之一就是被南方汉人抛弃的北方之地。

没想到吧？ “华夏”一词最早始见于《尚书.武成》根据《尚书》的记载武王伐纣时“华夏蛮貊罔不率俾”。

无论是中原的华夏诸族还是边远地区的少数族群没有不跟随武王一同伐纣的。

由夏朝而至周朝具有丰富悠久的礼仪传统因此被称为“夏”而“华”则是因其服饰之美得名。

汉朝建立后华夏逐渐演变成中国的代称。

魏晋以后“华夏”逐渐被“中华”一词取代。

而“中国”一词的由来可以追溯到很早很早以前的一个王朝——商朝。

刘兄难道在南朝的史书中读到过夏、商、周三个古老王朝？ 离石见刘浚惘然的摇头又接着问： 那夏王朝呢？ 见刘浚还是惘然的摇头离石不再继续追问而是接着说： 由于商朝的国都位于它的东、南、西、北各方诸侯之中所以人们称这块土地为“中国”。

即居住于中间的王国它同时又是政治、经济的中心。

在古代“中国”没有作为正式的国名出现因为那时的王朝或政权只有国号而没有国名。

他们所说的“中国”仅是指地域、文化上的概念。

刘浚说： 贤弟没想到你真正的治学是治史为兄知道华夏、中国、中华这些词语的意思却从没有往更深的层次上去想。

受教了！受教了！ 贤弟请继续为兄洗耳恭听。

离石让刘浚一打岔就开始见到什么就说什么。

看见前面最高的佛塔便说： 佛教在东汉时传入其间出现了一种新型的建筑就是佛教建筑特别是建造了佛教寺院和高层的佛塔。

随之而来的是“身毒”、西域一带的雕刻和绘画艺术也涌入中原渐渐向南方辐射。

刘兄你看佛塔周围的建筑是否与刚进城时建筑有所不同？ 这种情况对中国的建筑艺术产生了相当大的影响使秦、汉时比较质朴实的建筑风格变得更为成熟和圆淳这也是汉人的建筑风格第一次被动的融合也丧失了秦、汉时的建筑风格。

佛教在东汉时就已传入中国经三国两晋的缓慢发展由于统治阶级的大力提倡以致兴建了大量寺院、佛塔和石窟并使其成为这个时期最突出的建筑类型。

现在大梁王朝更是崇信佛教梁朝萧衍现在就开始大兴土木在建康修建佛寺已达三百多所僧尼五万多人规模还在不断扩大。

这是刚刚开始南朝地方各郡县也都在兴建佛寺而这一切的负担都需要黎民百姓去承担。

听说退缩到东北方的大赵石勒也开始崇信佛教他不敢与北朝大秦作对也不敢与南燕鲜卑奴为敌只能崇信佛教麻痹自己在王城里兴建寺塔。

北燕慕容氏更是不遗余力地崇佛建都平城时就大兴佛寺开凿云冈石窟。

迁都洛阳后又在洛阳伊阙开凿龙门石窟。

大秦把羯胡、鲜卑奴驱赶到东北边时据说北方天柱山里大山里佛寺达三百多座其中洛阳有一千余所可见佛教建筑之盛。

而那些地方只是他没有去过也没有在他的大秦境内发现佛教的踪影。

没有付出就不会有收获既然他在攻略胡虏之初没有见到佛教帮忙出战的影子那他就当佛教并不存在也不会给他们在大秦享有任何特权和扶持将新冒出来的佛教边缘化任其自生自灭。

不像拜火教好坏准许他们完全汉化以后就可以在华夏境内传播宗教。

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