天幕直播大明皇家奇案录第102章 来认祖宗的网友们

天幕上朱及第看着激烈争论的弹幕适时地插话道：“老铁们关于永乐皇帝的清算也并非只有血腥一种声音。

围绕铁铉女儿的结局后世就存在着截然不同的叙事和解读引发了很大争论。

” 他首先引出了“宽恕论”的观点念出弹幕： 【用户‘守望人文之光’发言：历史不应只有一种冰冷的色调。

据明代中期以降的一些笔记野史如《立斋闲录》、《震泽纪闻》等记载铁铉两位女公子被没入教坊司后坚守父志抵死不从保持了士大夫家族的贞烈气节。

此事上达天听永乐皇帝闻之或许出于一丝真正的钦佩（‘义之’）或许是为了彰显新朝的仁德与胸襟最终特下敕令赦免其罪并将她们‘嫁予士人’。

这一举动常被后世部分史家引为朱棣并非一味嗜杀、仍存有恻隐之心与帝王器量的例证。

这或许说明其初入南京时的极端手段更多是出于稳固权力的政治需要一旦局面可控其行为亦有可转圜之处。

】 然而此论调立刻遭到了其他网友的强烈反驳。

朱及第紧接着点开另一条弹幕呈现反对声音： 【用户‘历史的解剖刀’立刻怼道：楼上这是典型的‘圣主仁慈’叙事是在给暴行涂脂抹粉！首先铁氏姐妹‘嫁予士人’的记载本身就年代较晚且多为孤证其真实性存疑。

即便退一万步此事为真这就能抵消她们父亲被酷刑处死、家族男丁被诛戮、母女们被投入教坊司这一巨大羞辱和苦难了吗？用最终一丝‘恩典’来反证其残酷的合理性这本身就是一种残忍的逻辑！而且这所谓的‘赦免’和‘婚配’难道不更像是一种政治表演？既收获了‘宽宏’的美名又彻底将这对象征‘忠烈’的姐妹花纳入可控的规范生活中消除了她们可能成为持久抗议符号的风险。

这并非仁慈而是更高明的控制。

】 第三条弹幕则从更宏观的角度进行了批判： 【用户‘制度性暴力’补充道：讨论个别人是否被赦免没有太大意义关键在于批判‘没入教坊司’这一制度本身！无论最终是否被放出将罪臣女眷罚入官妓机构本身就是一种系统性的、制度化的羞辱和酷刑是对人性尊严的彻底践踏。

朱棣或许可以因为某些原因放出一两个人但他丝毫没有质疑或废除这一罪恶制度本身。

我们的同情和愤怒不应局限于铁铉之女是否幸运获释而应指向所有被这套残酷机制所吞噬的无名女性。

用个别‘幸运儿’的例子来淡化制度的黑暗是本末倒置。

」** 朱及第看着争论不休的弹幕总结道：“看来大家对此分歧很大。

一方认为这是黑暗中一丝微弱的人性之光足以对朱棣的性格进行更复杂的解读；另一方则认为这丝‘光亮’微不足道甚至可能是精心设计的伪善掩盖不了整体行为的残酷本质并提醒我们关注制度之恶。

无论如何铁铉女儿的故事确实为我们理解那段历史提供了一个充满张力的争议焦点。

” 紧接着另一条弹幕将讨论从铁铉身上再一次引向了方孝孺的诛十族。

朱及第点开念道： 【用户‘制度史探微’发言：抛开道德批判方孝孺招致如此大祸有其政治上的‘原罪’。

他在建文朝极力推动恢复《周礼》古制并试图恢复一种变相的‘荐举制’由大儒或官员推荐人才入朝。

他本人就借此将大批同乡、同学、门生弟子引入官场形成了庞大的‘方党’。

这严重破坏了太祖建立的科举取士的公平性也触犯了皇权独揽的原则。

朱棣诛杀他及其关联网络不仅仅是为了报复更是进行一次彻底的政治清算摧毁这个试图以学术宗派垄断仕途的集团。

这也解释了为何后来政局稳定后对方孝孺远亲后代的追查反而放松了因为主要的政治威胁已经被清除。

】 这番分析让许多人包括龙椅上的朱元璋都露出了深思的表情。

若从这个角度看朱棣的屠杀固然残酷但其对象并非毫无缘由。

方孝孺的理想主义和政治实践确实触动了帝国最根本的权力结构和选拔机制。

然而最让天幕下洪武朝臣们瞠目结舌的是接下来的一系列弹幕。

朱及第忍着笑念道： 【用户‘方姓族谱考证者’：说诛九族十族的来看看实证！方孝孺有后代！浙江宁海有一支方氏族谱明确记载是方孝孺幼子之后被门人救出改姓‘余’（寓‘存’字一半）直到万历年间才复姓方！】 【用户‘我祖上也很牛’：我是齐德的后代！我的祖宗原名叫齐德齐泰是被洪武改的名字我的祖宗被杀后有一个儿子当时才六岁被家里一位侍女抱着逃走了后来在湖北隐居下来！】 洪武十一年时空正跟同学们痛骂天幕上的齐泰误君误国的齐德本人：“？？？啥我就是齐泰后来改的名字。

不可能一定是同名同姓天下叫齐德的人多了！” 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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